飞行梦

报纸报道往后二三十年内，飞行业急需成千上万的飞行与地勤人员等等的专才。老伴感叹生不于时，因为这正是他从年轻至老，忠心不渝，梦寐以求的理想职业。他倾心于在天空翱翔的飞机，数十年来未曾改变。不善言令的他，只要话题一触到飞机即能滔滔不绝，何型何类何国何年制造，甚至于应用何种引擎，他都瞭若指掌。

老拌一生都浸泡在市场营销事业上，商场经验丰富，人际关系和谐老道。他的上司同事顾客朋友家人，却鲜有人知道他的挚爱是飞机。年少时他曾有过去考取飞行员的动念，但由于一直来的先天听觉问题，他没去尝试询问就自己宣布败选。他其实可以去考取飞机机械工程，但贫困的家境不允许他再继续深造。为了生计，不得不放弃理想与挚爱，这是许多人的遗憾。

建立了自己的家庭以后，他更不敢奢望有自我，孩子成了他的责任也是他的一切。他必须得与我并肩作战，辛勤耕耘，培育儿女，成就他们的未来。为他们制造一个幸福没有遗憾的人生，成了我们人生唯一的目标。

埋藏在心深处的飞机情怀，是老伴他这一辈子无法实现的梦想。

未圆之梦

从小喜欢读书看书。除了儿童乐园等类的书籍，我接触到的第一本成人小说是生死恋，当时的我刚上小学四年级。不知何谓情与爱， 但是书中男女主角至死不渝的爱情，却让我为之悲为之恸为之哭。从此迷上爱情小说，留恋在自己幻想的爱情世界中。

直到上了初中爱情情结兀然消失了，因为我被左派的学姐多姿多采的课余活动给诱吸住了。他们免费为我们这群刚上中学的小师妹补习功课，指导培养兴趣如写字画画唱歌跳舞等，举办各种各型的课外活动，介绍提供各类校外书籍， 大部分是有关工运之类或欧陆左派著名作家的翻译小说。十三四岁的我开始鄙视有钱商人，非常敬仰工人阶级。看到通沟渠或扫地或建筑工友，往往会梦想自己有一天嫁给他们其中一人，一起扛起工具劳动去了。把无产阶级与幸福挂上等号。

高中时梦醒了却栽进了金庸的武侠世界里，成了段誉郭精萧峰丐帮帮主，斑上的方秀玉同学变成了我的王语嫣小龙女阿朱。高中毕业时，我已深深爱上了中国文学史，立志成为一个写故事的小说家，然而为生活一脚却踏入了五花八门的商业社会，从此沉沦，再也回不了头，搁浅了太久的作家梦，再也圆不了。

甘苦以共35 载 - 结婚周年纪念

1975 底 12 月17 日，一个风和日暖的中午，老伴和我决定了放弃单身的自由， 在两位友人的见证下，签下了一纸互信互爱的终生契约后， 回办公室继续工作，直到 1977 年 9 月 25 日， 才正式公布天下我们结婚了。简单也不隆重。倒是妈妈和大哥在槟城为我们摆了十桌酒席宴请亲友，我们始得于与同事好友共聚一堂欢庆。

我们的唯一新娘车是一辆橙色volvo， 是老伴向老板借的。 我的好友肥仔林替我们漏月装潢拌饰， 司机则是新郎自己。 在我人生最美丽的日子，为怕钱不够用，我选择不到美容院，头发自已用发卷卷，妆亦随便由免费化妆师处理， 唯一让自己觉得骄傲的是， 我们的新娘新郎礼服不是租借的， 是量身订做的。我花了700 大元穿了一天后，卖回给礼服专卖店，拿回 350 元。而老伴的则在第二年转给他的二哥当他的新郎礼服。

当然我们的婚礼也有令同事朋友周围人羡慕的，那是我们必须花费两年积蓄的蜜月之旅。虽然回来后一文不剩，两手空空，但是17 天的台港泰之旅的新婚回忆，清晰追随我们直今，不曾退减。这一段我们人生中的第一个旅程，是我们重新打拼，努力工作时的一道奋激剂。

我们的薪水虽然不高， 工作倒是稳定。我们在第二年迎来了第一个孩子。当时还只是租住在每个月两百块的一间房间而已。 为了让孩子有一个更大的空间，和更长与他相处的时间， 我们搬家了， 搬到一间空间较大较靠近工作地点的房间， 还是租。 两个人的收入不宽厚，但省吃俭用，还是可以给孩子所有一切最好的， 包括吃的穿的，与我们老板的小孩没两样。

第三次搬家还是为孩子。第一，孩子逐渐长大，开始蹦蹦跳跳，需要更舒适的健康环境来成长。 第二，屋主养鸟，鸟羽毛会严重影响小孩的呼吸系统，不益健康。我们必须重新预算，最后决定租下一间单层排屋。 每个月多花将近 250 元，换来了一个完全属于自己空间的家， 虽然屋子空空荡荡，家私不齐， 但我们与孩子互动的空间却无限宽松。

女儿报到时， 我们刚过了结婚五周年。生活已稍微安定。有了两个孩子，负担是明显加重。 而且必须开始为孩子未来的教育，未雨筹谋。于是节源开支，把多余的一间房出租，并包其伙食，同时加入了自销行列。为省钱，我们从不曾外出用餐，十年如一日。但对孩子从昂贵的教会幼稚园开始， 小学，中学，出国留学直到完成大学，研究院，一切学费，杂费，课外学习费，买书钱，生活费等等所有有关教育的，我俩慷慨就义，从不言穷。

同舟共济，风雨同路三十五载，我们努力不懈用不渝的情感参和包容与体谅，一起把生命的波浪推向高潮。从无到有，共同拥有了一片灿烂。 一万多个早出晚归的忙碌岁月终于结束了，一切归复平静，原来我们共同期待的，最终却只是一个黄金的夕阳。

感恩老公“执我之手，与我皆老“， 人生有您相随相拌，我复何求！

中秋节的遗憾

今天是月圆人圆的中秋佳节。 亦是老伴正式退休后第一个华人重要的节日。没有月饼没有亲人的团聚，没有儿女的来电关怀，我们是有点儿落寂。尤其是老伴。往时他在公司还有一些些节日的喜庆氛围。 与同事一起分享月饼的时刻不再，他特别想念女儿，这个他几十年载上载下，引以为傲疼爱有加的女儿，盼望她，尤其是在团圆的节日里，为他捎来个问候，温暖他将日趋没落凋谢的身心，安抚他失去工作的不安。然而，他尚未意识到他的宝贝女儿，完成最高学位嫁人后，已深深受丈夫的影响，迷失在西方自我的世界中。也许再也不会记得养她育她爱她，对她牵肠挂肚，离她数万里外，孤苦伶仃逐渐年迈的父母。

我们以为她坚强的个性，可以影响她那不会人情世故的丈夫，引导他，让他慢慢学习他没有接触到的华人传统，延承东方美德。但完全没有始料到，受十二年中华教育，东方文化薰淘的女儿，会如此轻易的即融入那有点幼稚和自大自我的ABC文化里，遗弃了华人应有的伦理价值。

女儿本就叛逆，重友情不屑亲情，对朋友是掏心掏肺赴汤蹈火，对自身父母兄长，却可以不闻不问，甚至于有些不耐烦。如今山高皇帝远，再加上一个不宽怀大量不会体谅他人的小器丈夫，尤如雪上加霜，变本加厉，要她如其他人的儿女一样孝敬我们，简直是妄想天开，老伴期望太高了，养儿那可防老？古今往来永远不会变的规律铁证的告诉我们，父母的资粮肯定是儿女的， 儿女的却一定不是父母的。我们辛勤一辈子尽一切所能，培育了几十年的的女儿，离家出国留学十年，出嫁也才两年，与家人联系着的亲情竟然渐行渐远，关系越来越疏。我们不解，心酸，也无奈。没有了家人无私的爱护和支持，父母持续的善导和指教，我们恐怕这将会是她一生最大的损失 。

成功调养出一个出众的博士，是我们身为父母的荣耀，但若教养出一个不知感恩不懂思源的孩子，却无疑的将是父母一生的遗憾。

老伴荣休了

劳劳碌碌了大半生，老伴终于正式离开职场了。

他为这间历史悠久资金雄厚庞大闻名国际的公司，从一建业即开始服务至今，是第一批被录取的工作人员，而之前十几年，也在为这个品牌效劳。他对市场一清二楚，对产品瞭若指掌，对公司忠心耿耿，身体健康，模样年轻。这麽一个资历深厚的人才，却被办公室的政治给否定了，不予续约，不识拍马屁让他提前结束了他的职业生涯。

日本公司未能洞悉也来不及吸取Toyota 近来所面对的问题。Toyota 正是因为不再看重老一辈的功臣，急功好利，下传不达，让上层为所欲为，导致名誉财务严重受损。 老公的公司也正是如此一间食苦不化的日本企业，阶级观念浓厚，上层往往不肖与下层交流。本地总裁成了掌握公司生死大权的土皇帝，当起了钱权一把捉的另类第三世界总统，造就了一群吹捧献媚的马屁精。否则就不会有人在被裁员巨额赔偿后两三个月又被请回来签约，继续领薪的不寻常安排，糖尿心疾患者皆能续约的现象。执迷不悟的日本公司若不速改善，步入Toyota 坠堕亏损的后尘，指日可待。

工作在如此不建康的是非环境，身心不能平衡， 心灵遭污染，离开何偿不是件好事。赛翁失马焉知非福！也许这正是佛菩萨的安排，欲成就老公灵修上的另一番事业。祝愿老公退而不休，努力精进，为自己创造一个不一样的现世黄金岁月，也为你的来世栽植好因好缘。

儿孙福

已过耳顺之年的佛友英喜小时侯贫困，没机会受教育，只上过两三年的学校。但家庭经济现况相当富裕，丈夫还在生意线上，财源旷进持续不断。对她拥有的财富，我倒不响往，却非常羡慕他拥有很多人缺乏的儿孙福。她育有三女一男，除了幺女，各已嫁娶。他的四个孩子，加上别人的两个儿子（女婿）和一个女儿（媳妇），对她非常孝顺。每个人在金钱上行动上，都对她呵护有加。过年过节双手奉送给她的是厚厚重重的红包，每封内装的都是3-5千红红绿绿的钞票。平时她游山玩水，吃喝玩乐，很多时候都是儿女贡献的。她富裕的生活来自今世儿女，她福德的因缘来自前世果报。

我一生努力勤奋，省吃简用，却从不苦孩子，不穷教育。只盼愿尽一切所能藉由教育，朔造我们优秀的下一代，让生活更美好幸福。两个孩子三岁余即在教会接受幼儿园教育，六年小学，六年私立中学，四年美国大学，四五年研究院，还有女儿整十年的钢琴音乐课，芭蕾舞蹈课。。。一双儿女在教育学习熏陶上所花不菲，都由我们辛苦挣取储备的全数资粮支出。处心积虑为儿女打拼一个灿烂的明天，为自己的晚年生活准备就绪。但是人算不如天算，我前世未修善因，今世不曾孝养父母，孝敬公婆，今生要如英喜姐般的安享儿孙福，难以上青天啊！将至而立之年的博士女儿已嫁为人妇，生活已趋安定，但始终未能意识到其父母已至需要关怀和照顾的阶段。交游不旷的儿子，亏有双硕士头衔，时运不济，遇到经济衰退的大环境，失业闲赋在家两年，泥菩萨过江自身难保，有反甫之心，但心有余力不足。我们微薄的退休金，在不久的未来，很快将坐吃山空，而且还有可能随时要准备接济儿子。晚年堪吁！

儿孙自有儿孙福，无债不来，父母自有自己的因缘果报，无缘不聚。假如有那末一天，我们其中一人孤苦拎丁，屈居在老人院，你勿须感概惊叹，我们亦不必怨悔愧恨，能够在今生赏还一切前世所亏欠的，人生应该了无遗憾。幸也！

夫妻缘

法师说无缘不聚，无债不来。我与老伴结缡35 载， 从相识相知到生儿育女，有吵有恼，有愁有乐，有悲亦有喜，人生旅途上风雨同路，生活坚辛，但我俩仍然十指紧扣，从不言弃，努力勇往直前。从一无所知，一无所有，建立了一个完全属于我们自己的家 。

结婚前，我俩都是文员，正式工资合起来不超过四百元。结婚后，我们把仅存有的一点点储蓄，向同事买了一辆老爷车，丈夫从此在大街小巷奔驰，推销公司产品，这是唯一可以经由自身勤奋增加收入的途径。我则身兼两职，白天在南成上班，晚上在辜英堂摄影器材公司当华文秘书。间中我们还作直销卖日常用品，卖布，卖保险，把努力不懈赚来的钱，一点一滴存下来。 由此奠基了往后子女留学庞大费用的基础。

我从小喜欢地理，非常向往外边的世界，每天都梦想到各不同的地区国家畅游体验。所以闲时，我们常在200 方尺不到租来的卧室内看地图，画梅止渴，穷中作乐。也许是心中暗许的一种承诺吧，丈夫曾嬉笑说，他有一天一定会带我去中国登长城，英国看伦敦桥，法国看铁塔，意大利看斜塔，瑞士攀雪山，荷兰看风车，日本赏樱花，印度看泰姬陵，纽西兰看绵羊，美国三藩市过金桥 。。。 没想到当时阿Q自我安慰兴起的戏言，三十五年后的今天，已经一一全部实现。我们颠覆了贫贱夫妻百日哀这句名言。

持着共同理念一穷二白的两个穷光蛋，靠着二个脑袋，四只手，花用了三分之一的世纪，拼出了一张处处惊喜的人生彩色版图。我们要为自己的成绩喝彩骄傲，要感恩一路走来，彼此间的相扶相持相随相伴，要珍惜前世修来共枕缘成就的今世情。

谢谢你，老伴！让我的人生不灰白！

传达不出的供僧会开场白

2010平等和谐供僧祈福大会于八月一日在金马宫举办。文宣部硬要把我摆上英文司仪的这个位置，我不曾有过上台经验。只好大量收集有关资料，漏夜把它消化塞入脑海，充分准备，就不怕临时不知所措。中文司仪是我的好友，一心以为也许可以和我中英搭档，擦出火花。著着光鲜亮丽，他亦准备就绪。然而临场开始前却跑出一个程交金，我们两个都落选了。莫名其妙的安排，我倒无所谓，但写在我老友脸上的问号，谁可向他解答？老友，与我一道欢天喜地排队去供僧吧！ 主办当局办事的规则，决不是你我可以理解的。


An undelivered message in Maha Sanghika Dana August 01, 2010.

Members of the Sangha, Host of the event， Tan Sri Lee Kim Yew, Brothers and Sisters in the Dharma, ladies and gentlemen.

Good morning and welcome each and every one of you to this auspicious assembly of 2010 Equality and Harmony Maha Sanghika Dana. Dana is a Pali word which means giving, generosity, charity and liberality. It occupies an important part in our Buddhist's teaching. Lay Buddhists like us， are always taught to offer four requisites to the Sangha: the food, the robe, the medicine and monastery building as， The Sangha are the ones who are in the best position to mindfully cultivating, studying, practicing, safeguard Dharma, making righteous Dharma staying in the world. Offering Dana to Shangha are helping and supporting the monks to survive in good health, to pursue a holy life, to practice well and liberated from Samsara. Donors in return will attain favorable rebirths, will become wealthy in this and future life.

Today, in this first Sunday of Vassa Month, let us together sincerely, joyfully with non-greed, non-hatred, non-delusion, practice this act of giving, cultivating a heart of true metta and karuna.


中文版
法师，大会主席，在家居士佛友、先生女士们
大家早上好！欢迎各位来参加这个非常殊胜的2010平等和谐供僧祈福大会。

供僧，简单的说就是供养出家众。僧伽是三宝之一，负有传承佛法，续佛慧命的使命。佛陀教育在家信徒，护持僧伽，供养僧伽四种日常生活所需，食物，袈裟，药品和住所，协助方便法师维持健康的体魄，远离苦恼，心无旁顾，专心修行，护持佛法，教育群众，让正法长存於世。供僧是最殊胜的施与，今生来世都能获得财富的果报，重要的是供僧信徒，皆能往生善处。

今日就让我们大家一起，在僧伽开始结夏安居的第一个星期天，弃除一切贪嗔痴，抱着一颗真实清净的慈爱心，为所有的出家众, 虔诚的，欢喜的, 献上我们衷心的供养。

结夏安居

不知从何年开始，我们每年都在僧团结夏安居结束后，参加供僧法会，沾喜这千年定下来的欢喜日。然而当我深入的去接触和参与这个活动的开始过程时， 始领略到其真正的意义与殊胜。

僧团在今日农历六月中开始进入安居，直到农历九月十五结束，历时三个月於道场禅静。我有幸在法师未进入安居前，能与一众佛友向法师提供两天早餐，一天午餐的供僧良机。并参与法师正式入禅前的佛前传灯仪式。当我独自一个人跪在法师前，向法师顶礼三拜，在众人的 saddhu声中双手奉上袈裟，眼眶泛泪，法喜充满，心里真的非常感动。感恩佛陀的用心良苦，赐给弟子们如此殊胜的因缘，让我们这些娑婆世界的冥冥众生，布施供僧累积福德。

今年主持结夏安居的法师 Sayadaw U. Asabhacara 来自缅甸，年余六十但视如四十，面色泛光，精神奕奕。看到满桌美食佳肴，即知法师福慧双修。再看那斑实习南传的佛友们，虽然全部不吃长素，佛法礼数不全，但他们对僧团的护持，敬仰与尊重，对禅修的努力与精进，却是不容忽视和值的学习的。

我心灰了

帮佛寺做事实在不容易啊！即使有心意有能力有时间，亦未必帮的上忙。

在大乘寺庙走动了十几年，常羡慕在常住种福田的义工。感叹自己没有机会被负托，承当像他们一样的义务工作。最近的事件终于发觉，原来我真的是没有能力为寺庙谋事的。问题是出在自己对华人寺庙的了解能力上。我整天在制度上转圈子，希望用制度来控治人，而大多数华人寺庙是不需要制度的。如最近在怡保举办的水陆空大法会，由于上回的经验， 原本并无意愿再参与其义工行列， 但法师一再电询，希望我帮忙。虽是勉为其难答应，但根据原则办事的我，还是准备全力以赴。

然而，花了两天两夜完成的资料表格，道场内的负责人包括法师竟然不愿给我5-10分钟沟通的机会。我从家到寺庙，再从寺庙回家，那天总共花了5 小时，无所事事在寺内呆坐时终于醒悟。，原来参加法会人的住宿场地问题，根本不是他们要关心的，他们唯一有兴趣的是收钱，收钱，收钱！！！人越多越好。钱越收越旺。志不同，道不合，我唯有把法师给得罪了，逃之夭夭。

法会是不见我身影，但法师可曾知晓，我也花了几许精力，不少时间，从法会缘起中英资料的收集，零零碎碎全部是急件的翻译，花了我多少精神与努力。令我心痛又可惜的是，一切我做的皆枉然。心灰啊！

修行的道场与争锋夺利的职场原来分别不大，法师和许多老板一样，要看的是你到处活动勤快的模样，并不在乎你能做些什麽，会做些什麽，要做些什麽，如何做些什麽？我真的是完全误解了。其实只要学学我以前的同事就好。她往往把好好的文件纸夹撕破，老板走近时慢慢再粘贴回去。让老板以为她勤劳节约。在道场做义工其实只要现身瞎忙不就好吗？我太自做聪明了。


但愿我从此专心一意向南传的修行道上前进的路程不再崎岖。

供僧功德

新加坡法师来马，在中心挂单。按小乘的惯例，中心鼓励信徒替法师准备早午餐，让大家有机会累积供僧的功德，这种为信徒著想的善举，无可厚非，值得持续广泛流传。我非常荣幸被通知跟随协助。因为中心的许多信徒由于工作关系不能来，一些干部则都去赴另一场供僧盛会。

我满怀喜悦，积极准备。想供一些比较不一样的全素餐会给法师。我准备第一天午餐是五色系列。五色香饭+五色毛豆薏仁沙律+麻煎荷兰薯+ 甜点。第二天则是黄色系列，黄梨干果黄姜饭+肉桂南瓜+含苞待放之芝麻薯仔泥+干果黄绿沙律。 我期望所有法师都能够有健康的饮食，长久居世，没有病痛之忧，有能量有精力有体魄，持续不绝，教悔引导群众，把正法直入人心。

带着亲自烹饪日本式健康素食料理摆在桌前时，只有我一人。但当法师就绪颂念时，已是满桌菜肴。有路边买的椰浆饭，食堂带来油油捏捏的杂菜馔，炸鸡烧鸡煎鱼煮鱼各种各类荤菜。荤倒是其次，我纳闷不解的是为何供法师的食物如此地苟且随便，供僧不是要诚心诚意毕恭毕敬吗？

令我有些些震撼的是原来他们只在乎供僧的心意与供养功德，并不在意所供的食品，难怪许多人就这麽随意在街边买几包现成的，干净合适与否全不必理会，因为他们存想的是供僧的心念。而我供僧系挂的则是如何令法师吃的开胃，吃的舒适与健康， 所以供养的食物一定要精心挑选亲自料理。孰对孰错？ 无法衡量。但这种执著，我必须坚持。

两天供僧最令我遗憾和难过的是，缅甸工作人员把吃不完的食物，当天就理所当然的全部倒掉。佛教中心的佛教徒不珍惜食物，不保护环境，令人心痛悲哀也感慨。缺乏现代人应有的本分与职责的意识和知识，实是教育的失败。是落后的。若没有佛教慈悲喜舍的胸襟，再高的道德修行亦妄然，亦不能成为社会大众的学习典范。

佛陀注解的四个问题

亲切随和的Rev. Sayadaw U. Jnanapurnik 来自尼泊尔。受 SBVMS 邀请来马指导内观禅修。昨晚在 SS3 中心讲经说法，出席者踊跃，座无虚席。唯一遗憾的是法师身体健康状况不好，讲了一小时多后，已不胜负荷，必须即刻休息，故未能再持续，让听众有时间提出疑问。既使如此，每位求法者皆法喜充满，满载而归。法师循循善诱的魅力无法挡，大家唯有等待下一趟因缘了。

法师引经据典，根据 Alavaka Sutta 里边叙述的故事，把佛法巧妙的专递给大众。借用佛陀回答问题的方式，婉转的点出佛教与人生的重要联系。故事中佛陀对四个问题的阐述与剖解，是给信徒的启示和教诲。2550 年后由法师再活泼的转述传达，令上百个在聆听的在家众，豁然明悟觉醒。

对第一问题世界上什麽是最有价值和最值得拥有的财产？法师说佛陀当时的答案是信仰，对法的真诚信仰。在今日五光十色利益熏心人欲横流的现实社会里，缺乏的正是一个正法的信仰如法的信念。

至于人在何时修习何法始能获最佳利益的第二问题，佛陀强调佛法必须正确地履行而且一定要不断的持续的修习。听经说法，随喜赞叹，布施持戒等，都是在修行。持有佛法即能拥有信仰的能量和虔诚。法师开示说唯有对法不移的信仰和常常布施，人的生活才能无忧，唯有持戒（至少持五戒）将来才能再有一个没有缺陷的人身。人身难得今已得，大家要珍惜。

甜酸苦辣五味杂烩，何者可当世间最上甜嗞味？涅磐寂静的法味，三摩地的禅味皆是无上甜美的味觉，无可凝比 。佛陀是如语者正语者实语者。 所以法师警戒大家务必修口业，不恶口，不两舌，不绮语，不妄语，以求达到远离一切苦痛，一切邪恶妄浊的境界。

唯有信解佛法，认知佛法的人能够享有一个平和，幸福和舒适的人生。法师说佛陀对最后第四问题的注解，应该是毫无异议的。他也以此结束今晚的讲座会，在大家 saddhu 的欢送声中离开。

一支铅笔的故事 -- 佛法开示

一支铅笔问其制造厂家，铅笔如何才能算最好。厂家老板回答必须具备五种条件。

其一是能够让人掌握。铅笔需要一个能好好掌握它的人。人亦如此。从一出世父母亲的提携眷顾，上学后学校老师的启蒙教导，同学朋友的学习，踏入了社会，老板同事的经验传授。在在都是在让其他的人指引着影响着。所以人是需要寻觅一个有智慧，能指导他进入正途的导师。 而善知识往往是不具限于年龄的。

其二是好的铅笔是必须时时削利的。 人在灵修的途上有时候也会钝锈，不再敏锐，所以要不断精进努力，以防思想的转变。思路一旦受影响被转移，重来时会加倍辛苦。人只要还能走动还能吃喝即可禅修，虽然许多人都已年近黄昏，但即时开始禅修，还是能够创造一个灿烂的夕阳生命，将来拧着金黄色的余晖告别。

其三是铅笔里边的重要笔心。每个人内在拥有的东西差不多都会是一样，贪嗔痴，慈悲喜舍，爱恨憎怒苦恼，谁会真的完全没有，差异的是存在于个人内心的成分，重量，尺寸，力道，深浅有所不同。诸如此类的内心状况，人唯有观之，察之，受之，并纳之，始能把本身原本的现况，拓展转换为最佳的境界。

其四是错的地方一定要删除重写。人亦然。觉察错误后处理错误，把不净污染秽浊逐渐弃除，并以另一个角度去观看承受面对已发生但不能磨灭的回忆。美好或可恶的记忆，许多时候是不能被遗忘的。但与记忆之间的联系桥梁却可切除。若能把自己在里边的角色抽出来，置身事外，站在另一置点，观察你那些记忆中的人与事。你的人生将重新写过另一篇新的页章。

最后一点是好铅笔必须不停的写。禅修者需要不断进精修习， 努力不懈，才能在灵修道上，展拓锐变远离苦痛，完成了生脱死的硕果。

这是 Rev. Gavesi 法师于本月18 日晚上 8.30 pm 在SS3 禅修中心向六十几位信众的开示。法师，一位马来西亚年轻的出家众，以非常流利的英语，巧妙的词句，用比喻的方式，勾画出这只可意会难以言宣，明心见性的法门。短短一小时的阐述，让我们了解习禅的重要性。法师造诣非浅，我们受益良多。saddhu saddhu saddhu。

SS2 的小贩

我在八打灵安居了三十几年。SS2露天菜市场是我每个星期日早晨非去不可的地方，是我最熟悉不过的地段。 七十年代超市霸市并不普遍。新鲜的菜鱼虾肉，只能在此类湿式的传统菜市采购。当时一家四五口一星期的食用材料，一百元已绰绰有余了。以前的挡口没有如此多，小贩与消费者是相当互动的，大家有如朋友般，虽然不知对方姓甚名谁。那像现在的一些小贩， 面临如此庞大的超市竞争，还蒙醒醒的不知好歹，咄咄逼人，凶煞嚣张，把我们消费者格在刀上，任由他屠割。

前些时候我曾经为了一把芫茜，被卖菜小贩当众数落了一屯，令我非常尴尬。只因为他拿给我的芫茜不漂亮，我要求换一把，他即当众发飘，大声么喝说我交易不多，专买些他不赚钱的货，还要有要求。当下菜挡前好几双眼睛都射向我，让我有些不知所措， 有点无地自容。但钱已给，唯有捉起那把不青爽的芫茜转头离开，心亦同时离开，一直来对 SS2 露天菜市场的怀念。小贩恶劣的态度是把消费者牵往新型超市霸市的关键推手。

PJ 居民大多数是中上家庭，知识水平较高，购买力强。SS2 露天菜市场的小贩全是外来客，生意兴旺而且非常好做。货价一般上都较其他市场高，而此处的消费者都不尚讨价还价，所以利润相当可观。既使如此，吃秤头的例子还是层出不穷，小贩的贪婪由此可见一般。加上要做大不希罕小买卖的不可理喻心态，要长长久远持续风光，恐怕没往时那末容易了，因为四处林立的超商，开着大门吹着冷气正向大众努力招手。SS2 的小贩好自为之吧，导致传统菜市提前终结，成为一篇历史的将是你们自己。

令人非常讨厌的一个女孩

周卡门是一个长的还不错的年轻女孩，但是非常令人讨厌。与她的每一次交易都出现问题。

第一次当她买的手袋被关卡征税时，她拒付。说了一大堆有得没得的理由，最经典的是这样对她不公平。 （但对谁公平呀？）而实实在在，成交的条件是有明确的提示，物件若征税，买者自付。这是很多出口公司的基本条件。但她就有本事用诸此类的理由如没有注意，不清楚，没有预算等等来让你替他代付。

第二次她买了手表。又出现状况了。她不愿像其他客户一样与我沟通。 她要不，要求把东西送到她的家，理由是她哪里都不会去；要不一到某个地点后，留言叫你到那边去交货。 不预先知晓你，也完全不理会你当时是否方便，期望你随传随到，迁就她的方便。生意的正常手续是物件到了后， 我会各别通知，约定双方方便的时间地点，把货品安全的交到客户的手中。在我手上完成的任务，不计其数。个别客户往往还会发个感谢短讯给我。像这种一直要占便宜自顾方便的客户，周卡门是唯一的一个。

与我交易的城市女孩，年长的或年轻的，差不多都懂得现代世界，人与人的沟通方式，互利的生意模式，也已不那末斤斤计较了；反而是乡下来的女孩，还怀着二十世纪初期的念头，我是顾客我永远是对的，抱着给人生意即赐人恩敕的落后心态，不肯妥协，一分一毫都不愿让人占便宜。

从我的接触中，我反而发觉马来女性族群的友善与明白事理，易于与人沟通相处的美德。说实在的，我们华族女孩难望其项背。我们自以为高人一等，气势凌人，瞧不起人。讲内涵，我们是已经落后了。

马来西亚是一块福地

雪兰莪智慧禅佛教会 (Selangor Buddhist Vipassana Meditation Society) 募筹了二十七年，终于有了自己的场所。SBVMS 没有承办法会，亦无任何募捐活动，经费全由会员以及一些来参加活动的修行人士，一点一滴累计起来，才能成功拥有一间双层店屋，一间属于自己的永久会所。

2010 年5月1日全新的 SBVMS 在新住址No.23, Jalan SS3/37 PJ 开幕了。场地不大，但参与者众。仪式非常简单也不失隆重。开示法师 Ven.Sayadaw U.Rajinda 是新加坡 Satipatthana 禅修中心的灵修顾问。他说马来西亚是一块福地，四处是道场，到处可参禅。而且差不多全是免费的。 住宿，膳食全包。在新加坡禅修可是要收费的。所以新加坡人要进修， 一定要有工作有收入，才有能力负担所需费用。而且因为新加坡空间有限，当地无法不时举办禅修营，所以常常需舟车劳顿，北上马来西亚。马来西亚真实是个具备良好修行环境的地方。

SBVMS 没有常住法师，由一群受英文教育的虔诚佛教徒率领。 在此修习禅坐有正规指导师，有些时候是修行的在家众，但大部分是邀请缅甸，泰国或尼泊尔等国家的法师来教导。而其在 Kuala Kubu 由信徒捐献的五亩地禅修场地，亦不定时举办短期禅修课程和修习营以及一些与佛教相关的活动。这是一间完全不收费的禅修道场。捐献全来自一斑善心热诚的护教人士。佛教有徒至此，幸哉。马来西亚民众有幸接触到相法时期的正法，亦是前世修来的善根福报，愿珍之惜之！

（上）礼佛礼师，诚请尊敬的 Sayadaw U.Rajinda 法师开示。（下）观礼法师与群众，以及护法剪彩的一幕

（1）法喜充满！亲自把正式收据双手奉上给捐献者。 （2）喜气洋洋！每位与会者获赠一本 SBVMS 出版的法宝 “最受崇拜尊敬的Mahasi Sayadaw 法师的自传“

大江大海1949

阅毕龙应台的大江大海1949 ，心中沉重，澎湃莫名。可怕的战争带给人类的灾害，是如此血淋淋，如此恐怖。生离死别，妻离子散。每一个人的遭遇都是一个令人感慨万千的故事。作者如实告诉我们战争带给人类的坎坷，不局限在国家，种族。中华民族在八年的对外抗战，5 年的对内战事，所受的苦难，令人悲哀心酸。侵略者在外谋生的平民老百姓，国家战败投降后的不辛遭遇，亦令人唏嘘感叹。我的日本好友，战前父母在中国东北从商，三姐弟都在大连出生。1945 年他五岁那年，日本投降，他们一家大小就这样被赶出中国，两手空空沧惶上船，匆忙的逃离他的童年玩乐之乡。他至今仍念念不忘大连，不能忘记戳烙在脑海记忆中当时的恐惧，凄凉与无奈。其实战乱时一家可以全身而退，比起其他千千万万的破碎的家庭，他们是非常庆幸的。

用了四百多天深入研究并完成这部感人心肺的巨著作者，几乎抽离不出历史长河中的哀伤和荒凉。我们这些没有经过战争洗礼的中华子弟，得予在她的书中，目睹这段中国动人心膊的历史。得予明白，人造的祸害，如何残踏人的生命，如何蹂澜人的一生。残酷的战争编制的真实历史，不只是中华人民的血泪篇，更是人类的浩劫。

祈愿世界和平，世人永无恐惧苦，全世界皆能消灾免难，每个人皆能罪灭福生。

我阿菡的一生 （1920-2000）- 母亲逝世十周年纪念

我的阿菡姓陈原名宝珠。 生于1921年农历十月二十， 卒于2000年四月七日（农历三月初三）， 享年八十。目不识丁，生活坎坷， 但她坚苦卓绝的精神，坚韧不拔的毅力，深深的影响了她女儿处事的一生。

我们从小直呼妈妈的小名阿菡，从不曾呼唤过她妈妈。 那个时代，孩子出世，封建家庭深怕孩子福大命大，做母亲的会无福气拥有，所以忌讳不让孩子叫妈妈。阿菡变成了妈妈的代名词， 亦是我们的专用词。一声声“菡啊”的呼唤，渗透多少的依赖与亲情。

母亲原籍福建安溪，妈妈姓叶，排行第二，有一姐和三个弟弟。已经好几代在槟城定居。是那个年代从中国开始迁徙南下移居槟城，不详，也无从考察。陈姓与叶姓据说皆是槟城当时的望姓，大家称兄道弟，互结姻亲，造就庞大的亲友团 。 母亲说外祖父木工手艺非常精湛，建屋制造家私样样能，从事类似建筑式的工作，有屋有业，生活还算过得去。母亲年少时聪颖机灵反应快，甚得外公的宠爱与信任，事无大小皆交由她处理。外祖父虽然封建，但疼惜闺女，不舍她离家远嫁， 遂请人做媒把母亲嫁给一个九岁就失去父母的遗孤。让她结婚后，尚能与父母同住，不必搬离。当年是1938 年，母亲十七岁，新郎，我的父亲，年二十。

母亲过了三年短暂的美满婚姻生活。父亲对母亲爱护有加的蜜月期，随着局势的变化而结束。第一个女儿诞生时，世界第二次战争已在欧洲爆发，日本进攻中国，相继占领东南亚各地，槟城不能幸免，亦告沦陷。而我阿菡的家庭也同时被外来者侵入。1945 年，日本投降而我阿菡捍卫无能，抗议无效，也被迫举起白旗对父亲让步了。吵闹的日子似乎归于平静，然而，才二十出头的她，丈夫从此必须与人分享，心中的无奈与苦炙，谁人知晓 ？心是不甘，情是不愿，母亲把父亲让了一半给一个患有生儿育女恐惧症的女人，她自己却独自承担为父亲传宗接代的任务，饱受流产之苦，小孩夭折之痛，女儿转送他人之不舍情。

母亲唯一坚持，不原与那女人同一屋檐。然而，却没有阻止自个的儿女承认她的存在，称呼她阿姨。允许我们在假日，跟随父亲到那个阿姨的家吃饭甚至过夜。从不向我们探听或查询或过问对方的任何事与物， 她真正做到不见不闻不问为净的境界。我的阿菡确实比那个阿姨漂致典雅，无奈坐在父亲大型摩多后座的永远不是她，陪着父亲逛街看戏吃饭的也没她的份。几十年来，她已不哭也不恼，任命的，默默的，孤寂的，守着属于她的家。

一生简洁节约的母亲，於1964年4月4日晨，面对人生另一件不幸的大事。父亲心藏病复发，於睡眠中在我们的家，骤然离世，享年46岁。母亲有感于那女人与父亲几十年的夫妻关系。毫不犹疑，当机立断，不嫌旧恶，不咎既往，做了一次高智商的决策，大方的让阿姨以未亡人的身份，踏进我家门，参加父亲的葬礼。并把父亲公积金累计的钱，分一半给她。母亲说人已不在，一切云消风散，往者已矣，有何可争？母亲的智慧与量度，非一般妇女可望其项背的。

四十三岁的母亲名副其实的守寡了。她开始出外工作，自食其力。 把家里的担子二话不说扛起来，把该过的日子积极的过下去。母亲理智坚韧，聪明风趣豁达，不怨天不由人。勤奋耕耘，努力生活，珍惜生命。爱儿护女，疼惜孙儿。心不怨怼，口不恶言。晚年深得亲友晚辈的孝敬与爱戴。



我阿菡五官端正，年届七十多，不曾染发，脸无班点，即使右边脸颊常在承受神经麻痛之苦，笑容还是常挂嘴边。图为母亲晚年时我们为她拍的一组生活写照。



七十多岁时的母亲四代同堂，与下一代感情融洽和谐，本应可以安享晚年。但她却由于大脑神筋叠压所至，导致右面颊麻痛，时不时必须承受，椎入心肺的痛，尤其是后半期，发作时着实令她痛不欲生，唯有靠药物控制稍微减轻炙痛。然而她最痛最痛的，却是眼睁睁的看着大姐大哥大嫂舅舅，相继被病魔痛苦折磨，先她离世而去。

我的阿菡一生坎坷，但却是善终的。她除了往生前几个星期由于长年累月服食止痛药，导致器官衰竭，全身乏力，需要搀扶外，她不曾给人服侍也不制造麻烦给子孙。临终时头脑清醒，把一切该付嘱的该交代的都讲清楚后，安详而逝。

母亲的遗物堆中，我捡拾了母亲少女时代的漂亮内衣，中年时穿戴的沙龙和银腰带。母亲年轻时和大部分当年的娘惹一样，不但厨艺一流，亦是绣珠鞋的高手，她告诉我，结婚时曾为父亲制作一双新郎鞋，尚保留没扔弃，但非常遗憾已不知去向，寻获不到。为了纪念我阿菡曾经拥有过的才华，我收藏了马六甲和槟城娘惹手工制作的珠饰鞋子各一双，她的作品一定不逊于这两双鞋子。

我与母亲感情深厚。这段母女情是我成家养儿育女后，逐渐在我家厨房加厚加深的。母女俩常在铿锵的锅铲声中，相互调侃嘻哈中，砌磋研究菜色。我一面学习，一面听取她陆陆续续向我释放她精湛厨艺的心得，偶尔帮她回忆一些她儿时琐琐碎碎的趣事，引导她断断续续揭开年轻时点点滴滴的心结。我成为母亲敞开心房，述说陈年旧事的唯一听众。

想起十年前，跪在亡母前，忍着悲恸，一字一句，一遍又一遍的念诵地藏经。今天写着此篇怀念志文，却再也难忍伤痛，泪水潸潸而下。阿菡啊菡！我好想念您呀！好怀念您与我一起炒菜的日子，和我东谈西扯聊天的时光。虽然在梦中您已告示我，会往生西方领土，诞生在幸福的白人世界？但我还是不能释怀。一想起您的离去，依然感触伤心，已经十年了，对您思念深深，无法放下。 女儿感恩您遗传给我的良好基因，感谢您留给下一代正面与积极的人生观。祈愿您永离恶趣，永得安乐，早生净土。


(上）1999 年是我的儿女与外婆的最后一张照片。半年后她往生，这两个外孙都无缘相送。
（下) 1981 年母亲在我家度过简单的六十岁生日时，头发尚未白。

（1）1983 年与一群内外孙畅游云顶。 （2）1982 年参加我女儿周岁生日庆祝会。

1980 年与大孙女王如丽和我的儿子在槟城升旗山上。

1974 年穿着当时的所谓上海衣裤，在槟城泰国卧佛寺。间中阿菡也会穿沙龙如1975在槟城植物园 的掠影。1977 年为了方便，她学会了穿尼龙裤配翻领花衣，如我婚宴上的全家福，这是唯一一张阿菡与三个女儿女婿儿子媳妇的合照。

1974 年母女俩的欢乐时光。母亲与我在槟城植物园和吉隆坡的动物园。

中餐西吃

今天是我的生日，老伴带我到一间五星级酒店享受一餐非常棒的午餐。虽然价格不菲，但物有所值。美食佳肴陪伴我们过了一个身心清爽愉快的中午。让我有一个开心悦豫的生日，功臣是酒店总厨陈子建师傅。他以其精湛的厨艺，非常用心的替我泡制了一顿即精致又美观可口的生日餐。而且是以中餐西吃的方式呈现。当服务生端着一道道精心摆设的佳肴，走向我们的桌位时，吸引了多少羡慕欣赏的目光。我们严然成为了当下的贵宾。

陈子建师傅是中华厨艺佼佼者，得过无数的国际大奖，在厨艺界是赫赫有名。难得的是他是如此谦卑，如此亲和。吾等非富贵显达之士，亦非得志出众的名人，但当得知老伴为我过生日，他亲自移步到我们桌前，来了解我们的对食物的喜恶与价格的预算，向我们提议食材与烹饪细节，我们无异议后，他才开始行动，亲自下厨。当我们在尝食端出来的每道菜时，他会再次走近我们桌前，虚心下问食物是否合我们意适我们味，才转回厨房准备下一道菜肴，如此来来往往共七八次。 真的，我们有点受宠若惊。

每一年都没有人为我祝唱生日快乐歌。但是今年陈师傅赐我生日快乐， 如此贴心的服务，让我宾至如归，成为今日的主角。非常感谢他，愿他幸福美满。

缅怀师父的三个外籍徒弟

佛法是无形无状，即在当下，在你心中。是我们的心在执著，在推测思索，在检验超越，也在舍离放弃，佛法其实在你身旁，全程陪在你的人生旅程中。任何地方，任何时间，行住坐卧都可成为佛法。听闻佛法不一定会醒悟但肯定是受益良多。尊者阿姜查的法言法语，真实不虚。他三个外籍徒弟持续导师的教晦，延伸他的宗旨与修道法门，忠实不移，在世界各地把原始佛教修行法，发扬光大，各有成就，功德无量。但是对导师的缅怀与感恩却是一致的。

泰国高僧 Ajahn Siripanyo 原本无出家的意愿。18 岁时根据泰国家庭的风俗, 短期出家，但度日如年，非常不习惯。当时阿姜查尊者已瘫痪在床。寺庙许多僧侣都会轮流到医院去探望,伺候或服侍他 。有一天他跟随导师到医院去，亲眼目睹尊者受疾病折磨，不能行动不能言语，满怀感慨。回程中他问导师， 佛教不是标榜因果吗？老师父这麽有修行，做了这麽多好事，帮了这麽多人，为什麽还要长期受这些病苦？ 他的导师没有给他一个直接的答案，只回问他， 那你以为他为何要受呢？这个问题击中他神经，令他似有所悟。最后决定正式出家，今年34 岁的他已是自当一面的主持。他开示时赞叹尊者的慈悲与智慧，把自身的病苦化为教学的活动教材。Ajahn Siripanyo 今天在台上给我们的提示是，没有包袱的生命将会转为轻盈，不把包袱放下，舍弃，将是一种负重。没有一样事与物是永恒和持久不变的。耐心体验，体验耐性。

Ajahn Chandako 现为纽西兰澳克兰 Vimetti Buddhist Monastery 的主持。1962 年出生于美国米利苏达州，大学攻读宗教研讨时，即对佛陀的教育发生浓厚兴趣。毕业后学习坐禅。为寻求道场深入佛教，他来到亚洲并在各处寺庙道场精进实习禅修，而且广泛的四处行脚，跑遍西藏，尼泊尔和印度。他最后安身在尊者阿姜查创办的 Wat Pah Nanachat，以英文为媒介语的国际教学道场。于1990 年剃度出家， 满五年后，他又四处寻觅导师，不断学习丛林行脚的原始佛教。今天他主讲的主题是戒律。他开始前，先教大家简单的慈心实习法。 然后直入正题阐明戒律对修行者的重要性。强调唯有戒律，才能让人的心不往外跑，才能帮助人管制和改变欲望和渴求，借着戒律亦能更专注更醒觉的实习四念处。他说僧伽托钵，每日一餐真实是在培养感恩心。没有大众的供食，僧伽将无粮可充饥。他教我们礼佛时，每一拜都一定要存有善念。把头部顶下去的同时，也把我们的自我给顶下去。这是戒律也是修行，简单又易懂，相信很多信徒心中都领会明白。法师把很多泰国大师的泰文作品，包括阿姜查尊者的，都译为英文，本身则著有A Horned and Heavy Axe （有角又沉重的斧头）。

德国籍的 Ajahn Cattamalo 于1965 年出生在德国北部城市Dusseldorf。 年轻时参加过当时流行的TM 禅修班 （Transcendental Meditation）。 22 岁那年感情受创伤，远赴亚洲逃避痛苦。 因缘具足下，在泰国追随大师阿姜查尊者，剃度出家。法师出家22 年，驻泰国道场七年，澳洲柏斯道场十三年， 于2008 年在德国建立了Muttodaya Buddhist Forest Monastery。他陈述值班照顾瘫痪导师时，领悟到的真理。为了师兄没给师父翻身擦洗，令他师父生痱而发脾气咆哮。但却接触到导师明显传达讯息的眼神，训诲他看好自身的心念，不必在意或生气他人犯的过错。这眼神教晦犹如当头棒喝，当时确实给他很大的震撼。今天亦同时震撼着现场聆听席上的每一位信众，因为看到他人的错误永远是你我他的专长。他语重深长教导我们务必寻找内心的归依处。你去的地方就是你的所在地。佛法唯有一种，但心念却是重叠式多元化。专心一致守好自己的心念，不惧，不疑，不嗔，这就是第一阶段的醒悟。

南转法师修行精进， 守戒清净。在道场也好，住家也好，他们都严守僧伽的规律，绝不马虎。既使一餐简单的食物都虔诚供养后才进食。Ajahn Cattamalo 回忆说，当他出家后第一次回德国老家时，母亲为他准备食物但没正式供养，他选择挨饿。他家从此之后养成用餐前供养的习惯。感恩的心确实是值得我们学习看齐的。

大师苏米多不一样的开示

Ajahn Sumedho 是位高僧，出家四十年，也是西方传授佛法的一个根源特出人物。他原籍美国，1934 年在西雅图出生，在大学攻读东方和南亚的事务研讨。曾经是红十字会的义工，加入和平军后。于1964-66 年被派到婆罗门洲例行任务时，去泰国旅行而接触到佛法。予1966 年五月皈依尊者阿姜查的座下，正实剃度出家，成为大师后来最具影响力的西方弟子。他于1975 年协助其导师创办泰国第一所以英语教学的国际丛林道场 (Wat Pah Nanachat International Forest Monastery)，以方便西方弟子学习佛法与戒律，并成为第一任住持。

1979 年他与导师阿姜查受邀一起参访英国。之后在导师的鼓励之下, 离开泰国远征英国。在当地创办了第一所佛教丛林道场 (Cittaiveka Forest Monastery)， 并正式授权替众剃度出家, 同时亦创立了南传比丘尼剃度出家的十戒条律。西方佛教弟子从此有了个安生修行之所。五年后(1984) Amaravati Buddhist Monatary 亦成立。大师苏米多在国际僧团里扮演着一个举足轻重深具影响力的角色，是丛林行脚传统佛教一个大师级的卓越僧人。

大师的教学从不转弯抹角，非常直接，而且简单实用。他常常以他出家的经验编织成有趣的轶事，参透入开示中，教导学生如何实习禅修如何体悟生命。学生和信徒早就习惯了他诙谐的沟通传达方式。听众往往也在他幽默的谈笑间，感觉到他的爱心与慈悲。他非常强调顿然直觉的醒觉品质，和把此类的醒觉汇集成日常生活中的一部分，尤其特别注重在生活中发展或提升智慧与慈悲的实际修习方法，他教导学生观看一切事与物的原貌，而非大家要或不要的样本。

今天有机会聆听他的现场开示，我福分菲薄。他在回忆和简单叙说着自己的出家因缘，还有与导师阿姜查的一些琐事的同时，也不忘一直提醒大家，一定要不断醒觉，持续反照，然后不停观察。因为大家只是触觉的见证者，非其主人。这其实即是四念处的择要。临接束，还慎重的告诉我们僧伽所需要的四种重要供养，袈裟，食物，居所和药物。弟子在心中虔诚的向他合掌顶礼。

阿姜查大师圆寂周年日

我的同学少琳一早从新山来电，告知一月十六日是阿姜查大师圆寂周年日。 大师的一斑徒弟从世界各国来马来西亚举办一连续的纪念活动，难得的因缘，务请我一定要去参加结缘供养。她自己则遗憾因身体不适，不能前来。

这是我第一次参与南转佛教如此隆重的盛典仪式。供僧请法，简单而殊盛。高僧大德们的开示，严肃却不缺轻松幽默。四位白人法师都在叙说各自与大师的因缘，但在言语谈笑之间，却不轻意的把佛理深入浅出的给传递出来。我上了一趟非常宝贵的佛教课程, 受益良多。大乘与小乘修行方式不同，方向却是一致的，迈向了生脱死的成佛之道。

尊者阿姜查 (17/06/1918 - 16/01/1992) 是一位伟大的智者，是佛教界举足住轻重的大师。在泰国被尊称为导师，父亲，母亲。孕育了泰式丛林行脚的传统，培育了许多非亚裔的高僧大德。从1979 年开始就已把自律甚严的小乘佛法，广为传播到欧美和西方各地。 他依据并实行佛陀时代原始的严格戒律，以正法教学，吸引了许多本地与外来跟随者。圆寂前因糖尿症他瘫痪在床十年，不能行动，不能言语。但仍以其病身作为一个活生生的教学例子，成就众弟子修行悟道的良机，并利用自身的病体展现了没有东西是永久不变的实事，提醒人们必须努力找寻一个真实的归依处。

泰国两所主要的丛林道场是由大师开创，包括一间以英语教学的国际丛林道场。大师总共在泰国兴建250 所道场，还有十来所散布在世界各地，由其西方的弟子住持。尊者一生都在授业教学，续佛慧命，来自他源流的学生多不胜数。教导出来的高僧无数，至今还在延续他的教诲和宗旨。大师遗留下的开示著作已被翻译为多国语言，各地都广为流传。他无限的影响力量。是人类的福祉。

我从小在佛教学校念书。佛法正式在我心中盘璇驻扎而成为我生活的一部分，也已经超过十年。对佛法清楚明瞭，但心可还是不时往外跑，还是在流浪。守戒不净，心神不定，今天我终于明白，专注一念予所做所思的每一件事与物，才是能够成就道业的关键。

三个截然不同因缘的妈妈

温妈妈,黄妈妈与和妈妈是佛教道场认识的三位佛友。来往五六年，相识相知，常在一起念佛拜忏，相互交流沟通鼓励学习。然而因缘不长，情谊未能恒远持续，诚属遗憾。

性格倔强的温妈妈，年届七十。生长在一个封建但环境尚不错的家庭。家里的长辈不乏学佛之士，故小时已略闻佛法。由於父亲重男轻女，她忿忿不平，在念初中时即与刚结识的一位男友结婚，当时的她才十六岁。两个无一技之长的年轻人就这样开始新生活。当六个孩子相继出世，生活逐渐安定，丈夫竟然出轨了，争争吵吵的结果劳燕分飞。那时的她也只不过三十出头。结束婚姻的她带着六个小孩，努力钻营挣钱。老天爷对她也不薄，失婚的她却财源广进。诚如他自己所说，钱财是成堆的往她身上送。她置业置产，累积了不少财富。也为儿子往后的事业铺上了一条康壮大道。儿女成家后，她亦积极精进的学佛，对佛法佛理认识甚深。但由于剽悍的个性和强势的态度，她始终未能与儿女，媳妇和睦共处。最后被迫搬离儿子家，母子从此反目成仇。虽然腰缠万贯但家庭失和，身心受熬煎，让她未能继续专心一意向佛，最终转向天主。

只受几年教育的黄妈妈，是一个不知亲身父母属谁的养女，从小就必须帮养母开档卖云吞面。至适婚年龄时，配嫁给孤儿院里的一个孤儿。丈夫虽然是孤儿，但学有一技之长，养家活妻是不成问题。但结婚时身无积蓄，养母所要求的聘金则无法支付，分期付款成了双方唯一的解结方案。据她所说，每个月都需固定摊还一定数目给养母的日子，相当辛苦。夫妻俩亏欠养母的礼金在第四个孩子出世后，都尚未全部付清。幸而乡村生活，压力不大。四个孩子逐渐长大，她的丈夫亦从一个木匠发展为家私店老板。他们步入了富裕的佳境。如今儿女全已成家立业，每年新年儿女聚集一堂，女儿女婿都会给她送上大礼大红包，而且还会三不时带领他夫妇两四处游山玩水。她完全脱离经济困境后，更积极学佛，非常精进。哪里有法会，有法师讲经说法，有禅坐静修，都有她的踪影， 凡是寺庙举办的一切活动，她都不会缺席。唯一遗憾的是健康欠佳，学识有限，不能深入经藏，但是如此福报的晚年，已令好多佛友惊叹羡慕。

天质聪明的和妈妈出生于并不宽裕的家庭。自小就很会念书。并且懂得以优良的学业成绩，换起求学的机会。小时候就非常崇拜有学识的专业人士。她明白，唯有读多一点书才能脱离贫乏的困境，所以努力不懈的求学求智，如何困难都不轻言放弃。当父亲在她少年时去世的时侯，她嚎头大哭，悲恸父亲的永远离去，亦感伤也许会失去回校上课的机会，不能与同学再见面了。侥幸家里没让她即刻离开校园，但是往后求学的道路她已意识到将会更坎坷，她学会自力更生。自动自发百折不挠的完成她要完成的学业。

她与丈夫两情相悦理想相通, 但是两个都一无所有。 结婚后一切从零开始，携手打拼，勤奋工作之余，尚不忘努力求上进，不断提升自己。孩子出世后，省吃俭用，把钱全部储备给孩子往后的教育费。他们让小孩上最棒的学校，受最好的教育，从幼稚园，小学，中学到大学到研究院，以及一切课余之外的学习如音乐舞蹈等等。和妈妈在孩子的教育前，从不现穷，不说累。她卖车典屋提出养老的公积金，只为让儿女出国留学，心无旁顾安心在国外完成最高等的学业。女儿一毕业即嫁作他人妇，从此一切以夫家为重。儿子念了十几年书，应该是学有所成，但运气不济，工作两年，即遇到金融风暴经济不景，失业在家。孩子一出世即处心积虑为他们努力奋斗一辈子的和妈妈，步入晚年，还得继续为儿子的前途操心忧虑。如此成果确实非她所始料到的。有一些些心灰意冷，但除了感慨人定不能胜天，她不怨不悔，因为她相信一切皆是与儿女的前世因缘果报，亏欠的终需要归还。信仰，她依然笃定不移；修行，她仍旧坚持不退。她唯一幸运的是，学佛道上有老伴在旁相互扶持。

认真彩排，用心表演的非洲孩童

八段节目演了近二十场。我观看了七场。每场皆忍不住拍掌叫好。这三十位小孩把非洲人的歌舞表演天分，展现的淋漓尽致。潜力是无可限量的。他们是非洲黑人的希望。我献上我深深的祝福。愿他们的明天会更好，幸福永随身旁，希望永在前方。

带给全场欢笑的传统非洲土风舞，由本国的小孩来跳，生动活泼风趣。









身著彩色鲜艳服装的非洲儿童，跳起他们本国的欢迎舞来，亦是动感十足。


上帝是公平的。拥有黝黑皮肤也是最美好皮肤的非洲少女，自然展露其豆蔻年华如花似玉的美貌与纯真。




现场彩排，小孩毫不马虎，精神可嘉。


团长法师乘着小孩在彩排时，在一旁也没闲着，忙着挑选非洲艺术画赠送赞助人。其旁为非洲传统鼓，手工精美，艺术性强。



彩排和表演前的安全措施不容忽烈。


非常有创意的一套功夫舞蹈剧， 闻鸡起舞。小孩的工夫底蕴相当深厚。

设计小孩表演服装的是一位年届七十的台湾年长女性，不曾学过裁剪设计，缝出来的衣服，件件漂亮夺目。设计新颖，颜色出众。适合小孩适合个别舞蹈项目。成功专业的表演者，需要闪亮特制的服饰来加分。



舞台上的表演和舞台下的彩排，同样专心，同样卖力，小孩的潜力不容忽视。




台湾的山地舞由黑皮肤的小孩来表演，另有一番风味，精彩万分。







ACC 的一天是一出生活剧，描述小孩在关怀中心的日常生活。荧幕上同时放映其真实的录影片。设计这套这麽有深度，有震撼力，启动人心深处表演的排舞老师，应该是个专才。




所有男小孩穿着灰色海青，女的穿着中国古装，在法师的带领下，于台上为大众诵经祈福。






盛世雄凤是一整套历时25 分钟的武术表演。其中包括各式的象形拳如螳螂拳，和软硬气功如腹部吸碗，全是少林寺的功夫，相当考功力。教练应该给予鼓掌计大功。



台上精彩的表演片段。



台下认真的排练和努力的复习。




传统马来服装套在小孩身上，自然好看。跳起有些缓慢的马来舞 ，也一点不逊色。

穿起中国服饰，跳起华族舞蹈，唱起华语，台语，粤语歌曲，维肖维妙，带动气氛之余，也让观众大开眼界。