供僧法会

供僧，顾名思义，既是供养法师，供养出家众。如何供养？道场有别，常规不同，形式各异。大多数的大乘寺庙，办法会时，都设有供僧各种不同金额的名堂，或一千或五百，供经济许可，欲写大名，欲拈香上供的信徒选择。也有许多信徒，喜欢各自以红包，分别呈献给每位法师。所以在法会期间，常会见到很多信众，拧握着一大叠红包，在法师们间穿梭，乐此不疲， 场面凌乱犹如大卖场。我最欣赏泰国的佛教徒，他们已把供僧升华为一种习惯，完全融入了每日的生活里边了！

我十月份有幸有缘，参与了两场南传的结夏安居护僧供僧法会。得以进一步瞭解供僧的含义，也明白了供袈裟的由原与意义，亦见识了小乘法师们所展现的平等心。五十多位来自不同支流道场，不同国家，不同肤色，不约而同至马来西亚应供，成就民众，共同种下福因良缘。我非常感动，感恩，更深深感受和体会了，前所未有的，供僧的真实喜悦。

我愿，大家都能承法师所愿：做个拥有自主之乐，财富之乐，无债之乐，无疚之乐的身心皆乐者。
Saddhu Saddhu Saddhu!

大众把袈裟，钵和一些日常用品，双膝跪下，双手恭敬的呈献给在座的法师，仪式庄严。

来自不同国家，不同支流的法师，共聚一堂，一起应供，成就大家播善根种福田的因缘。

一群缅甸裔外劳，集资了三千马币，共同制成了一棵金钱树，供养法师，令人感动。

法师们赤着脚，在艳阳底下，接受每一位民众的米饭供养，法喜充满整个氛围和下午。


结夏安居护僧供僧法会，即是卡帝那 KATHINA 源自巴利文，喻意恒久圆满的功德。发自于佛陀对三十个比丘的体恤。他们为了要向佛陀致敬，长途跋涉，行程受季候风和雨季的阻遏，只好於途中逗留，遵守三个月的结夏安居期。由于比丘只能拥有一套袈裟，三十位比丘抵达向佛陀顶礼时，身上的袈裟已经湿透并沾满污水泥浆。佛陀意识到比丘们的问题，于是在结夏安居结束后，举办供僧法会，让信徒民众藉此供养布料给法师们制作袈裟，布施而积聚功德。